สืบเนื่องจากกรณีที่มีคลิปของ ม้า-อรนภา กฤษฎี ทำการตบหน้านักแสดงหนุ่มรายหนึ่งกลางห้างสรรพสินค้าแห่งหนึ่งที่ประเทศเกาหลีใต้ เหตุเพราะไม่ยอมไปกินปูด้วยกัน จนเกิดเป็นกระแสบนโซเชียลมีเดียอย่างรวดเร็ว ล่าสุดวันนี้ (30 พฤศจิกายน) ม้า อรนภา ได้ออกมาแถลงข่าวกับสื่อมวลชนเพื่อชี้แจงต่อกรณีที่เกิดขึ้น ณ MYT Studio กรุงเทพกรีฑา

ม้า อรนภา ได้มีการหยิบนำข้อความชี้แจงที่ตนเองตั้งใจจะโพสต์ในตอนแรก ขึ้นมาอ่านให้สื่อมวลชนฟัง โดย ม้า อรนภา ได้กล่าวขอโทษและรู้สึกเสียใจต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น และยอมรับผิดกับสิ่งที่เกิดขึ้น รวมถึงได้มีการกล่าวขอโทษนักแสดงหนุ่ม และทั้งคู่ได้มีการปรับความเข้าใจกันทั้งหมดเป็นที่เรียบร้อย แต่ตนเองก็ไม่ทราบว่าทางนักแสดงหนุ่มยังคงมีบางเรื่องที่ยังคาใจอยู่ จึงทำให้มีการไปปรึกษาทนายหลายๆ คน

โดยหลังจากที่เกิดเรื่องขึ้น ทาง ม้า อรนภา และนักแสดงหนุ่มยังคงเดินทางด้วยกันต่ออีกหลายวัน จนกระทั่งได้มีการนำเสนอเรื่องราวที่เกิดขึ้น หลังจากที่ตนเองพยายามติดต่อนักแสดงหนุ่ม แต่ไม่สามารถติดต่อได้ จนในที่สุดตนเองจึงตัดสินใจติดต่อกับผู้จัดการคนเก่าของนักแสดงหนุ่ม 

หลังจากที่ได้มีการพูดคุยกันก็รู้สึกตกใจกับการนำเสนอข่าว ซึ่งจริงๆ แล้วทางนักแสดงหนุ่มก็ไม่กล้าที่จะมาพบกับตนเอง หลังจากที่มีข่าวถูกนำเสนอออกไป แต่ทางตนเองก็ได้มีการพูดคุยกับทางผู้จัดการ พร้อมนัดหมายให้มาพบกันในวันที่ 29 พฤศจิกายน ซึ่งเป็นวันสุดท้ายของภารกิจที่ทั้งคู่ได้ทำร่วมกัน และเมื่อกลับมายังประเทศไทยก็จะมีการพูดคุยผ่านสื่อมวลชนพร้อมกัน เพราะรายละเอียดของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นขอให้รอฟังจากทั้งคู่จะดีที่สุด

สิ่งหนึ่งต้องขอโทษคุณพ่อคุณแม่ของนักแสดงหนุ่ม ต้องขอโทษกับสิ่งที่ตนเองทำผิด แล้วก็ทำให้ทุกคนผิดหวัง แต่ก็อยากจะให้รับฟังเราทั้งสองคน และอย่าเพิ่งด่วนตัดสินใจว่าอะไรที่มันเกิดขึ้น แต่สุดท้ายตนเองก็ต้องยอมรับในผลที่มันเกิดขึ้นตามมา

หลังจากที่อ่านข้อความจบ ม้า อรนภา ก็ได้ลำดับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทั้งหมดให้ทุกทราบว่า ตนเองได้ทำมาร์เก็ตติ้งให้กับศัลยกรรมเกาหลีมานาน พร้อมให้การดูแลคนที่มาติดต่อในระหว่างเดินทางเป็นอย่างดี แต่ต้องหยุดพักไป 3 ปี เนื่องจากสถานการณ์โควิด โดยเคสของนักแสดงหนุ่มคือเคสแรกที่กลับมาทำ

ม้า อรนภา รู้จักกับนักแสดงหนุ่มจากอดีตผู้จัดการส่วนตัวของเขาที่เป็นคนแนะนำ ก่อนที่นักแสดงหนุ่มจะทำการติดต่อมาหาตนเอง ตนเองจึงได้ทำการติดต่อกับทางเกาหลีให้เรียบร้อยทั้งหมด พร้อมทั้งตนเองยินดีที่จะช่วยเป็นไกด์พาเที่ยว เพราะเป็นหน้าที่ในการดูแลลูกค้าให้เกิดความประทับใจ รวมถึงตนเองได้มีการสอบถามผู้ร่วมทางตลอดเวลาว่าต้องการไปที่ไหนเสมอ  

กระทั่ง ม้า อรนภา และนักแสดงหนุ่มได้เดินทางไปพบกันที่เกาหลีตามที่ได้นัดหมายกันไว้ โดยในระหว่างรอเช็กอินที่โรงแรมที่จะเข้าพัก ทั้งคู่ก็เดินทางไปนั่งดื่มกาแฟและพูดคุยปรึกษาในเรื่องวงการบันเทิง ก่อนที่จะนัดหมายกันไปท่องเที่ยวและกินอาหารค่ำ รวมถึงถามว่าอยากจะไปทานปูหรือไหม ซึ่งทั้งคู่ก็ได้ตกลงกันว่าหลังจากเที่ยวเสร็จจะไปกินปูกันเป็นมื้อค่ำ

ต่อมาทั้งคู่ได้มีการนัดหมายกันว่าจะไปซื้อรองเท้าผ้าใบสำหรับเดินขึ้นเขาที่ปูซาน โดยหลังจากที่ทั้งคู่ได้ทำการซื้อรองเท้าเสร็จและกำลังจะเดินทางไปกินอาหารต่อ ทางนักแสดงหนุ่มก็กล่าวว่า “ไม่ไปกินปูแล้วนะ” และเนื่องจากตนเองเป็นคนมือไว จึงยื่นมือไปตบหน้านักแสดงหนุ่มพร้อมกล่าวว่า “จะบ้าเหรอ” เนื่องจากทั้งคู่ได้ตกลงกันไว้ว่าจะไปกินปูด้วยกัน จึงทำให้นักแสดงหนุ่มโมโหและกล่าวว่า “ตบหน้าผมเลยเหรอ” ก่อนที่จะเดินแยกออกไป

จากนั้น ม้า อรนภา จึงได้กล่าวขอโทษและเสียใจกับสิ่งที่ทำกับนักแสดงหนุ่ม พร้อมกล่าวเสริมว่าตนเองไม่ได้ใช้แรง ‘ตบ’ แต่เป็นการ ‘แตะ’ แต่เนื่องจากตนเองได้ทำการตกลงและสอบถามนักแสดงหนุ่มอยู่หลายครั้ง รวมถึงตนเองได้ทำการนัดหมายต่างๆ ไว้เป็นที่เรียบร้อยแล้ว ตนเองจึงตกใจที่นักแสดงหนุ่มเปลี่ยนใจกะทันหัน พร้อมกล่าวขอโทษนักแสดงหนุ่มหลายครั้ง

หลังจากที่ทั้งคู่ได้พูดคุยและปรับความเข้าใจกันเป็นที่เรียบร้อย นักแสดงหนุ่มก็ได้กล่าวว่าจะเก็บเรื่องนี้ไว้เป็นความลับ รวมถึงจะไม่บอกกับผู้จัดการส่วนตัวของตนเอง ก่อนจะเดินทางไปร้านปูตามที่ตกลงกันไว้ 

หลังจากวันนั้น ทั้งคู่ได้เดินทางไปพบแพทย์ตามกำหนดการที่วางไว้จนการผ่าตัดศัลยกรรมเสร็จเรียบร้อย โดยตนเองก็ได้ถามไถ่อาการของนักแสดงหนุ่ม และย้ำให้กินอาหารและยาอยู่เสมอ ซึ่งทั้งคู่ได้พูดคุยกันเป็นปกติจนถึงวันที่เดินทางไปล้างแผลให้กับนักแสดงหนุ่ม จากนั้นนักแสดงหนุ่มจึงขอแยกตัวกับ ม้า อรนภา และนัดหมายว่าจะมาเจอกันในวันที่ 29 พฤศจิกายน เพื่อไปตัดไหมซึ่งเป็นวันสุดท้ายก่อนเดิมทางกลับไทย 

ต่อมา ม้า อรนภา ได้ทราบข่าวที่ถูกนำเสนอออกมาและรู้สึกตกใจ เพราะนักแสดงหนุ่มได้สัญญาแล้วว่าจะไม่นำเรื่องนี้ไปบอกใคร ซึ่งตนเองสันนิษฐานว่านักแสดงหนุ่มน่าจะไปปรึกษากับทางทนายว่าควรจะทำอย่างไรบ้าง และคิดว่านักแสดงหนุ่มคงจะเดินทางไปแจ้งความกับทางตำรวจเกาหลีใต้ เพื่อนำคลิปกล้องวงจรปิดไปเป็นหลักฐาน

โดยหลังจากที่ ม้า อรนภา ทราบข่าวที่เกิดขึ้นก็ได้ทำติดต่อไปหานักแสดงหนุ่ม แต่ไม่มีการตอบรับกลับมา จึงติดต่อกับผู้จัดการของนักแสดงหนุ่มอยู่ตลอด ก่อนที่จะทราบในภายหลังว่านักแสดงหนุ่มได้เช็กเอาต์ออกจากโรงแรมไปเป็นที่เรียบร้อยแล้ว และไม่สามารถติดต่อกับนักแสดงหนุ่มได้อีกเลย 

ม้า อรนภา จึงได้ทำการติดต่อกับทางผู้จัดการของนักแสดงหนุ่มเพื่อแจ้งกำหนดการว่าจะต้องไปพบแพทย์ในวันที่ 29 พฤศจิกายน ซึ่งทั้งคู่ก็ได้มาพบกันในวันดังกล่าว และได้มีการพูดคุยกันถึงข่าวที่เกิดขึ้น โดยทางนักแสดงหนุ่มรู้สึกเครียด เพราะไม่คิดว่าเรื่องราวจะใหญ่โตขนาดนี้ เพราะนักแสดงหนุ่มต้องการทำเพื่อสั่งสอน ม้า อรนภา เท่านั้นว่าไม่ควรตบหน้าใคร ซึ่งตนเองก็ได้รับบทเรียนเป็นที่เรียบร้อยแล้ว 

ม้า อรนภา กล่าวเสริมว่า ทางผู้จัดการของนักแสดงหนุ่มได้มีการไปพูดคุยกับทางพ่อและแม่ของนักแสดงหนุ่มต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นแล้ว ซึ่งทางฝั่งพ่อและแม่ก็เข้าใจและจะเดินทางมาพูดคุยพร้อมกับนักแสดงหนุ่มในรายการ คุยแซ่บShow เพื่อเคลียร์เหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นต่อไป

ภาพ: maornapa / Instagram 

อ้างอิง:

• https://www.facebook.com/thairath/videos/672054231041168

The post ม้า อรนภา ชี้แจงต่อกรณีคลิปตบหน้านักแสดงหนุ่มที่ห้างสรรพสินค้าแห่งหนึ่งที่เกาหลีใต้ appeared first on THE STANDARD.

ถ้า ม้า อรนภา แค่ไล่ริชชี่ให้กลับบ้าน ไม่ใช่กลับดอย คงไม่เป็นกระแสดราม่าเท่านี้ เพราะคำว่า ‘ดอย’ นั้นมันสื่อถึงการเป็นบ้านนอก เป็นบ้านป่าเมืองเถื่อน ดังนั้น เป็นเรื่องที่ต้องระมัดระวังในการใช้ถ้อยคำ

ในยุคสมัยหนึ่งช่วงกระแสคอมมิวนิสต์แรงๆ คนไทยเหยียดชาวเขาชาวดอยมาก บางคนถึงกับมองว่า ‘ชาวเขา’ นั้นไม่ใช่ ‘ชาวเรา’ เพราะเอาคำมาเล่นกับความหมาย มายาคติเช่นนี้ ยังคงพบได้ในสังคมไทยทุกวันนี้ ล่าสุดก็เรื่องม้ง เป็นต้น ความไม่ละเอียดอ่อนมากพอต่อถ้อยคำ และการไม่เข้าใจเรื่องชาติพันธุ์นั้นเป็นปัญหาอย่างหนึ่งของสังคมไทยที่ต้องค่อยๆ แก้ไขในอนาคต อาจไม่สำเร็จในคนรุ่นเรา ก็อาจจะเป็นคนรุ่นหน้า 

ริชชี่นั้นบ้านอยู่ดอยจริงๆ แหละครับ เพราะน้องเป็นชาติพันธุ์มูเซอแดง หรือ ลาหู่ญี ผมเข้าใจว่าตระกูลของเธอคงอยู่ที่นี่มานานเป็นร้อยปี ไม่ใช่มูเซอที่เพิ่งอพยพเข้ามาใหม่ในช่วงสงครามเย็น เพราะมีบันทึกเก่าๆ มากมายที่ระบุว่า แถบดอยปู่หมื่น แถบดอยผ้าห่มปก มีชาวมูเซอแดงอยู่มานานแล้ว

ภาพหมู่ชายหญิงชาวมูเซอ (ลาหู่) ดำ และมูเซอแดง เมื่อครั้งที่ลงมารับเสด็จรัชกาลที่ 7 เมื่อ พ.ศ. 2469 ที่เชียงใหม่ ในภาพนี้มีชาวมูเซอ 2 เผ่า คือ มูเซอดำ ได้แก่ ผู้หญิงสองคนที่สวมเสื้อยาวมีลายแถบขาว และโพกผ้าที่ศีรษะ และมูเซอแดง ได้แก่ ผู้หญิงที่สวมเสื้อสั้น และนุ่งซิ่น (ที่มาของภาพ: หอจดหมายเหตุแห่งชาติ)

จะฟะ คุณตาของริชชี่

เท่าที่ทราบผ่านสื่อ ต้นตระกูลของ ริชชี่-อรเณศ ดีคาบาเลส นั้นอยู่ในไทยมานานมาก ริชชี่เป็นเหลนทวดของ ‘ปู่หมื่น’ ผู้นำบนดอยปู่หมื่น สะท้อนว่าปู่ของริชชี่เป็นผู้นำคนสำคัญและมีบารมีมาก ไม่เช่นนั้นชื่อของปู่จะไม่ได้ถูกตั้งเป็นชื่อดอยได้เลย ในขณะที่ ‘จะฟะ ไชยกอ’ (ชาวมูเซอชอบตั้งชื่อผู้ชายด้วยคำนำหน้าว่า จะ หรือ จา แปลว่า นาย) ตาของริชชี่เคยเป็นผู้ที่เคยได้รับเสด็จพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร และสมเด็จพระพันปีหลวง เมื่อ พ.ศ. 2513 และได้รับพระราชทานต้นชาอัสสัม ซึ่งทุกวันนี้กลายมาเป็นอาชีพของชาวมูเซอบนดอยสามหมื่น 

ก่อนหน้านั้น ใน พ.ศ. 2507 จะฟะยังได้รับการคัดเลือกจากกองกำกับการตำรวจตระเวนชายแดนเขต 5 ให้เป็นหัวหน้าฝ่ายพัฒนาหมู่บ้านดอยปู่หมื่น ดังนั้น จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่ตาของเธอจะได้เข้าเฝ้า รัชกาลที่ 9 เมื่อ พ.ศ. 2513 

นอกจากต้นชาแล้วที่สำคัญคือ รัชกาลที่ 9 ยังได้พระราชทานเงินทุนให้กับจะฟะ เพื่อเป็นทุนจัดตั้งร้านค้าชาวเขาในพระบรมราชานุเคราะห์ ทั้งนี้ก็เพื่อให้ร้านค้าเป็นตัวแทน ศูนย์กลางจัดจำหน่ายสินค้าพื้นเมืองหัตถกรรม และรับซื้อผลผลิตจากราษฎรชาวเขา นอกจากนี้ จะฟะยังมีบทบาทในเรื่องการสนับสนุนให้ชาวเขาเลิกตัดต้นไม้ ทำไร่เลื่อนลอย และปลูกฝิ่นอีกด้วย ดังนั้น จึงเป็นตระกูลที่ใกล้ชิดกับระบบราชการอย่างมาก

มูเซอ หรือ ลาหู่

ชาวมูเซอเป็นใครมาจากไหนนั้น ก่อนอื่นต้องเข้าใจก่อนว่า นามชาติพันธุ์ที่เรียกว่า ‘มูเซอ’ นั้นเป็นชื่อที่ชาวพม่าและไทใหญ่เรียก แปลว่า ‘พรานป่า’ เนื่องจากเป็นกลุ่มคนที่ชำนาญด้านการล่าสัตว์เป็นอย่างยิ่ง ทำให้สมัยหนึ่งทางการไทยหวาดกลัวว่าคนกลุ่มนี้จะเข้าร่วมกับคอมมิวนิสต์เลยทีเดียว แต่ชาวมูเซอเรียกตนเองว่า ‘ลาหู่’ หรือ ‘ลาฮู’ แต่จะเรียก มูเซอ หรือ ลาหู่ ก็ได้ทั้งสองชื่อ เพราะชื่อมูเซอไม่ได้เป็นคำเหยียดเหมือนกับชื่อชาวเขาบางกลุ่มที่คนภายนอกเรียก

ความจริงแล้ว ชาวมูเซอในจีนมีหลากหลายกลุ่ม ที่พบในไทยมีอยู่ 4 กลุ่มหลักๆ คือ มูเซอดำ (ลาหู่นะ), มูเซอแดง (ลาหู่ญี / ลาหู่ยี ซึ่งคำว่า ญี นี้คงหมายถึงบุตรชายคนที่สอง), มูเซอเชเล (ลาหู่เชเล), และมูเซอกุ้ย (ลาหู่ชี / มูเซอเหลือง) ทั้งหมดพูดภาษาสาขาโลโล-พม่า กลุ่มโล-โล (Lo-lo) ชื่อโล-โลนี้เป็นชื่อที่คนจีนใช้เรียกชาวมูเซอ 

หญิงชาวมูเซอเหลืองเและลูกน้อยที่ดอยตุง จังหวัดเชียงราย ภาพถ่ายก่อนปี ค.ศ.1930 เล็กน้อย โดย มิสเตอร์ อาร์. ดับเบิ้ลยู. มัวร์ (ที่มาของภาพ: Seidenfaden 1930: 86-87)

ทั้งหมดมีความต่างกันของภาษาพูดเพียงเล็กน้อย แต่ก็สามารถสื่อสารเข้าใจกันได้ และมีเครื่องแต่งกายที่แตกต่างกันในรายละเอียด เช่น มูเซอดำ เน้นแต่งกายด้วยสีดำเป็นพื้น และตกแต่งด้วยผ้าสีขาว มูเซอแดงเน้นตกแต่งเครื่องแต่งกายด้วยสีแดงและน้ำเงิน มีสีสันสดใสบนพื้นเสื้อสีดำ (หรือมีสีน้ำเงิน เขียว บ้างในปัจจุบัน) ซึ่งกลุ่มหลังนี้เองที่เป็นชาติพันธุ์ของริชชี่ 

มูเซอลงมาจากหลังคาโลก 

ประวัติความเป็นมาของชาวมูเซอยังเป็นเรื่องเหมือนจะชัดเจนแต่ก็คลุมเครือ และแต่ละหมู่บ้านก็มีประวัติความเป็นมาต่างกัน บางหมู่บ้านอยู่มานานเป็น 100-150 ปีขึ้นไป บางแห่งเพิ่งตั้งเมื่อไม่กี่สิบปีมานี้ อันเป็นผลมาจากการลี้ภัยทางการเมืองจากประเทศเพื่อนบ้าน ผมยังไม่เคยมีโอกาสไปสัมภาษณ์ชาวมูเซอที่ดอยปู่หมื่น แต่คิดว่าชาวมูเซอที่ดอยนี้อยู่มานานมากแล้วนับตั้งแต่สมัยรัชกาลที่ 5 

ในสมัยรัชกาลที่ 5 พระวิภาคภูวดล (เจมส์ แมคคาร์ธี) เจ้ากรมแผนที่คนแรกของสยาม ได้พบกับ ‘ชาวมูเซอ’ เมื่อขึ้นไปสำรวจทำแผนที่บนดอยผ้าห่มปก ซึ่งดอยปู่หมื่นนี้ก็เป็นส่วนหนึ่งของดอยผ้าห่มปก โดยบันทึกว่าได้พบกับชาวมูเซอกลุ่มใหญ่ ซึ่งอาศัยอยู่ที่ระดับความสูงเหนือระดับน้ำทะเลกว่า 5,000 ฟุต รูปร่างหน้าตาและการแต่งกายของชาวมูเซอในสมัยนั้น “ผู้หญิงไว้ผมยาว เกล้ามวยใช้ผ้าโพกศีรษะ ต่างหูเงินทำเป็นบ่วง เส้นผ่านศูนย์กลาง 3 หรือ 4 นิ้ว หนา 3/4 นิ้ว ที่คอสวมห่วงเงินและเครื่องประดับที่ทำจากหวาย ถือว่า เป็นเครื่องประดับที่ผู้หญิงทุกคนต้องสวมใส่ หากไม่มีผีร้ายจะลักพาตัวไปได้ ผู้หญิงสวมเสื้อคลุมและนุ่งซิ่นที่เย็บแถบผ้าประดับอย่างงดงาม หากมีฐานะก็ติดกระดุมเงินเม็ดใหญ่บนเสื้อ” (แมคคาร์ธี 2562: -125-126) จากคำบรรยายนี้น่าจะเป็นชาวมูเซอแดง เพราะสวมเสื้อคลุมและนุ่งซิ่นที่เย็บแถบผ้าอย่างงดงาม 

ชายชาวมูเซอ ถ่ายภาพที่เชียงราย เมื่อ พ.ศ. 2469 อยากให้สังเกตคนที่สองจากซ้าย ชายชราคนนี้ถูกถ่ายภาพหลายภาพมาก เข้าใจว่าคงจะเป็นผู้นำของชาวมูเซอ (ที่มาของภาพ: หอจดหมายเหตุแห่งชาติ)

อีริค ไซเดนฟาเดน อดีตประธานสยามสมาคม ได้ให้ข้อมูลว่า ชาวมูเซอ หรือ ลาหู่ “ลงมาจากหลังคาโลก” นานมาแล้ว “ด้วยแรงกดดันจากจีนและการรีดไถ่พืชผลทางการเกษตร” เชื่อกันว่าถิ่นกำเนิดเดิมของมูเซออยู่ด้านตะวันออกของที่ราบสูงทิเบตติดกับยูนนาน จากนั้นเมื่อราว 2 พันกว่าปีก่อนจึงได้เคลื่อนย้ายลงมายังมณฑลยูนนาน ทำให้ภาษามูเซอเป็นหนึ่งในภาษากลางของคนบนพื้นที่สูงแถบนั้น แต่แล้วในช่วงราวคริสต์ศตวรรษที่ 18 ชาวมูเซอได้ทำการปฏิวัติต่อชาวจีน แต่พ่ายแพ้ ทำให้บางส่วนอพยพหนีลงมาทางใต้ ประกอบกับแรงจูงใจด้านการปลูกฝิ่น จึงได้อพยพเข้าสู่ประเทศสยามในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 19 ซึ่งถือเป็นพื้นที่สงบกว่าที่อื่นๆ ในภูมิภาค (Hays 2014) ทำให้ชาวมูเซอ และกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ เช่น ลีซู ต้องอพยพและเคลื่อนย้ายลงมาทางตอนเหนือของรัฐฉาน รัฐคะฉิ่น และบางส่วนเข้ามาทางเหนือของประเทศไทย คือที่เมืองฝางที่ดอยผ้าห่มปก (Seidenfaden 1958: 127-129) 

รับเสด็จรัชกาลที่ 7 ที่เชียงราย

นอกจากชาวมูเซอดำและมูเซอแดงจะเคยเข้าเฝ้ารัชกาลที่ 9 แล้ว เมื่อ พ.ศ. 2469 พวกเขายังเคยเข้าเฝ้าพระบาทสมเด็จพระปกเกล้าเจ้าอยู่หัว รัชกาลที่ 7 อีกด้วย ในครั้งนั้น พระองค์พร้อมคณะได้เสด็จฯ เลียบมณฑลฝ่ายเหนือ 

การเสด็จพระราชดำเนินเลียบมณฑลฝ่ายเหนือของรัชกาลที่ 7 นี้เอง ที่ทำให้จังหวัด โดยเฉพาะเชียงใหม่ และเชียงราย ได้กะเกณฑ์ให้ชาวเขากลุ่มต่างๆ มารับเสด็จ และจัดเป็นกระบวนแห่ ที่จังหวัดเชียงราย พระองค์ได้มีพระราชดำรัสตอบสำหรับเมืองเชียงราย ความว่า “…เราจะถือเอาโอกาสนี้ ขอแสดงความขอบใจจนถึงคนทั้งหลายซึ่งพากันต้อนรับเราโดยนิยมยินดี เห็นประจักษ์แก่ตาเราตลอดทางที่มาตั้งแต่เมืองนครลำปาง และขอบใจชาวเชียงรายทั้งพวกที่อยู่ในบ้านเมือง และจำพวกต่างๆ ซึ่งอุตส่าห์มาแต่ถิ่นฐาน อันอยู่บนภูเขาลำเนาป่าดง ด้วยประสงค์จะแสดงความภักดีต่อตัวเราในที่นี้” (กมล มโนชญากร 2474: 77-78)

ชาวมูเซอที่เชียงราย ถ่ายภาพเมื่อ พ.ศ. 2469 (ที่มาของภาพ: หอจดหมายเหตุแห่งชาติ)

กระบวนแห่รับเสด็จรัชกาลที่ 7 ของชาวมูเซอดำ มูเซอแดง ที่เชียงใหม่ เมื่อ พ.ศ. 2469 (ที่มาของภาพ: หอจดหมายเหตุแห่งชาติ)

ในครั้งนั้นได้มีการถ่ายภาพของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ไว้เป็นจำนวนมาก ซึ่งปัจจุบันภาพบางส่วนเก็บไว้ที่หอจดหมายเหตุแห่งชาติ หนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ที่มารับเสด็จในเวลานั้นคือ ชาวมูเซอแดง ผมได้แต่เดาๆ ว่าบรรพบุรุษของน้องริชชี่คงจะลงมารับเสด็จ และอยู่ในภาพพวกนี้ด้วยแหละครับ 

ศาสนาของชาวมูเซอ

หมู่บ้านดอยปู่หมื่นทุกวันนี้มีการนับถือศาสนาคริสต์ แต่เดิมทีเดียว ชาวมูเซอนั้นนับถือศาสนาผีกัน ในวิทยานิพนธ์ปริญญาโทของพยุงศักดิ์ ไชยกอ (2544: 17) เข้าใจว่าเป็นเครือญาติของริชชี่ ได้กล่าวว่า เดิมทีชาวมูเซอดำส่วนใหญ่จะเชื่อในผีและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ หรือปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติ ผีที่มีอำนาจมากที่สุดได้แก่ ผีฟ้า มีชื่อเรียกว่า ‘งือซา’ เปรียบได้กับพระเจ้า และเชื่อว่าผีฟ้านี้เป็นผู้สร้างสรรสรรพสิ่งที่ดีงามในโลก 

กลุ่มของมิชชันนารีอเมริกันก็นับว่าเป็นกลุ่มที่บันทึก และศึกษาเรื่องราวของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ไว้เป็นจำนวนมากเช่นกัน และมีบทบาทอย่างสูงต่อการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของชาวเขา หนึ่งในบุคคลที่สำคัญคือ ศาสนาจารย์เดเนียล แมคกิลวารี ซึ่งได้บันทึกเรื่องของชาวมูเซอ และคนกลุ่มต่างๆ ระหว่างการเดินทางไปเชียงราย เพื่อเตรียมเผยแผ่ศาสนาคริสต์ โดยเมื่อ ค.ศ. 1892 (พ.ศ. 2435) ท่านได้เล็งเห็นว่า มูเซอเป็นเผ่าที่มีความสำคัญต่อการเผยแผ่ศาสนาคริสต์เป็นอย่างมาก ทั้งนี้เพราะ “…เนื่องจากพวกเขาไม่ผูกมัดกับประเพณีเซ่นไหว้บรรพบุรุษ หรือผูกมัดกับองค์การศาสนาใดๆ ไม่ว่าจะเป็นศาสนาพุทธหรือศาสนาพราหมณ์ ชาวเขาส่วนใหญ่จึงรับพระวจนะได้รวดเร็ว” (แมคกิลวารี 2544: 354-355) 

สาเหตุที่แมคกิลวารีเชื่อว่าจะเผยแผ่ศาสนาในหมู่ชาวมูเซอได้ง่ายนั้น เนื่องจากชาวตะวันตกในเวลานั้นมองว่า ผีไม่ใช่ศาสนา ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นการง่ายที่จะเผยแผ่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวเขา อนึ่ง เท่าที่ผู้เขียนมีความรู้เกี่ยวกับชาวมูเซอนั้น ถึงแม้ว่าภายนอกจะดูว่าชาวมูเซอแดงนับถือผี แต่ความจริงแล้วในศาสนาของพวกเขามีส่วนผสมของศาสนาพุทธเข้าไปปะปนอยู่พอสมควร ดังเห็นได้จากชื่อพระเจ้าของมูเซอเรียกว่า ‘ฟู’ คล้ายกับที่จีนเรียกพระพุทธเจ้าว่า ‘โฝ’ (佛) และยังมีรายละเอียดของพิธีกรรมอื่นๆ อีก การผสมผสานของความเชื่อนี้ถือเป็นเรื่องปกติในกลุ่มชาติพันธุ์ ไม่ต่างจากคนในสังคมไทยที่นับถือพุทธปนผี ปนฮินดู 

ภาพปกหนังสือ 30 ชาติในเชียงราย

ชาวมูเซอแดงใน 30 ชาติในเชียงราย

บุญช่วย ศรีสวัสดิ์ นักชาติพันธุ์วิทยาคนสำคัญของไทย ได้เขียนเรื่องของชาวมูเซอแดงไว้ในหนังสือที่มีชื่อเสียงของเขาชื่อว่า 30 ชาติในเชียงราย ตีพิมพ์ครั้งแรกเมื่อ พ.ศ. 2493 ตอนที่ผมหยิบหนังสือเล่มนี้ขึ้นมา และพลิกไปที่บทของมูเซอแดงแล้วตกใจเล็กน้อยในประโยคเปิด บุญช่วยได้เขียนว่า “มูเซอแดงเป็นชนชาวเขาเผ่าหนึ่งซึ่งมีความเกียจคร้านเป็นนิสัยประจำชาติ” (2547: 459) 

ความเข้าใจดังกล่าวนี้นับว่าเป็นความเข้าใจผิด และเป็นมุมมองจากคนภายนอกที่ไม่เข้าใจวัฒนธรรมมาก เพราะชาวมูเซอในอดีตนั้นไม่ได้ทำงานเพื่อสะสมทุนแบบปัจจุบัน จึงไม่ต้องเร่งรีบใดๆ และต้องทำไร่เป็นพื้นที่กว้างเพื่อให้ได้เงินมา ที่สำคัญในสมัยนั้นการปลูกฝิ่น (ซึ่งในสมัยนั้นถูกกฎหมาย) ก็มีรายได้เพียงพอกับการครองชีพแล้ว ความเข้าใจผิดต่อกลุ่มชาติพันธุ์นั้นยังมีให้เห็นอีกมาก กระทั่งในปัจจุบัน 

ข้อมูลที่ผมเขียนมาบางส่วนนี้ยกมาจากหนังสือที่ผมกำลังเขียนอยู่ชื่อว่า พลเมืองสยาม (ขอแอบขายของหน่อยนะบรรณาธิการ) ซึ่งพยายามรวบรวมภาพถ่ายเก่า และเรื่องราวของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในแง่ของประวัติศาสตร์ ทั้งนี้เพื่อหวังว่าจะช่วยทำให้สังคมไทยมีความเข้าใจกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในประเทศไทยมากยิ่งขึ้น 

เราไม่ควรไล่ใครกลับไปไหนครับ ไม่ว่าจะไปอยู่บนดอย นอกประเทศ หรือดาวอังคาร การไล่คนไปอยู่ให้ไกลจากตัวเราย่อมสะท้อนถึงปัญหาความคิดในการแบ่งแยก และการขาดความอดทนอดกลั้น (Tolerance) ซึ่งนับเป็นคุณสมบัติอย่างหนึ่งที่สำคัญต่อการอยู่ร่วมกับคนอื่น เช่นเดียวกันกับที่สังคมไทยต้องเรียนรู้เรื่องราว และวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในประเทศ ซึ่งจะเป็นหนทางหนึ่งที่จะทำให้เกิดการเคารพทางชาติพันธุ์ซึ่งกันและกัน 

ภาพเปิด: Richy Oranate D.caballes / Facebook 

พิสูจน์อักษร: ลักษณ์นารา พักตร์เพียงจันทร์

อ้างอิง:

• Seidenfaden, Eirk. 1930. “The Gospel of ST. Marc in Musso,” Journal of the Siam Society. Vol.16.1, pp. 84-87.
• คารร์, เอ, นายแพทย์ และ ไซเดนฟาเดน, อี, พันตรี. ชาติพันธุ์วิทยาว่าด้วยชนชาติเผ่าต่างๆ ในประเทศไทย. ใน ประมวลพระบรมราชาธิบายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สยาม พระราชนิพนธ์พระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้าเจ้าอยู่หัว และ ชาติพันธุ์วิทยาว่าด้วยชนชาติเผ่าต่างๆ ในประเทศไทย. กรุงเทพฯ: กรมศิลปากร, 2515.
• บุญช่วย ศรีสวัสดิ์. 2547 [2493]. 30 ชาติในเชียงราย. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์ศยาม.
• ประชาชาติธุรกิจ. “รู้จัก ‘วิถีลาหู่ ยอดดอยปู่หมื่น’ บ้าน ‘ริชชี่ อรเณศ’,” Available at: www.prachachat.net/social-media-viral/news-419082
• พยุงศักดิ์ ไชยกอ. 2544. ความต้องการในการพัฒนาอาชีพการเกษตรของชาวเขาเผ่ามูเซอดำ หมู่บ้านดอยปู่หมื่นใน ตำบลแม่สาว อำเภอแม่อาย จังหวัดเชียงใหม่. เชียงใหม่: บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยเชียงใหม่. 
• แมคกิลวารี, ดี. ดี., เดเนียล. 2544 [2454]. กึ่งศตวรรษในหมู่คนไทยและคนลาว อัตชีวประวัติของศาสนาจารย์เดเนียล แมคกิลวารี ดี. ดี., พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ: มติชน.

The post ชาติพันธุ์ของริชชี่ ‘มูเซอ’ ผู้ลงมาจากหลังคาโลก รุ่นแรกมาในสมัยรัชกาลที่ 5 appeared first on THE STANDARD.

เมื่อช่วงสายที่ผ่านมาของวันนี้ (5 พ.ค.) นายพรชัย กฤษฎี หรือ ม้า อรนภา 1 ใน 12 คนดังที่ถูกออกหมายเรียก กรณีรับรีวิวสินค้าให้กับผลิตภัณฑ์ในเครือบริษัท เมจิก สกิน เดินทางเข้าพบพนักงานสอบสวนที่กองปราบปราม ปฏิเสธว่าไม่ได้หลบหนีตามที่สังคมวิพากษ์วิจารณ์

สำหรับการเข้าให้ข้อมูลในวันนี้ พนักงานสอบสวนใช้เวลาสอบปากคำนานกว่า 2 ชั่วโมง หลังการให้ข้อมูล ม้า อรนภา ให้สัมภาษณ์กับสื่อมวลชนว่า ยอมรับว่ารับรีวิวผลิตภัณฑ์ของเมจิก สกินจริง แต่ทำเพียงครั้งเดียว โดยได้รับค่าจ้าง 20,000 บาท ซึ่งส่วนตัวคิดว่าบนกล่องมีเลข อย. และการที่สินค้าจะออกมาจำหน่ายได้ต้องมีคุณภาพ จึงรับรีวิว และยอมรับด้วยว่าไม่ได้ทดลองใช้ผลิตภัณฑ์ก่อน เพียงแต่รีวิวสินค้าตามที่ผู้ว่าจ้างส่งสคริปต์มาเท่านั้น

“ขอยอมรับ เป็นความผิดตัวเอง ที่เข้าข่ายหลอกลวงผู้บริโภค และโฆษณาเกินจริง ซึ่งตำรวจก็ขอความร่วมมือให้บรรดาดารา นักแสดง และเน็ตไอดอล ประชาสัมพันธ์แต่สิ่งที่ถูกต้อง ระมัดระวังการพูดเพราะมีคนเชื่อถือ ซึ่งเราก็เห็นด้วย แต่มองว่าบริษัทผู้ผลิตควรจะเป็นฝ่ายคิดให้มากขึ้นว่าควรจะทำผลิตภัณฑ์ให้ถูกต้อง อย่าหลอกประชาชน และดารานักแสดงมีหน้าที่รับจ้างเท่านั้น”

ทั้งนี้พนักงานสอบสวนยังไม่มีการแจ้งข้อกล่าวหาแต่อย่างใด เนื่องจากอยู่ในระหว่างการพิจารณาพยานหลักฐานว่าเข้าข่ายความผิดหรือไม่

Photo: สวพ.FM91

อ้างอิง:

• goo.gl/u6bXqU

The post ม้า อรนภา เข้าชี้แจงตามหมายเรียกกรณีรีวิวเมจิก สกิน ยอมรับไม่เคยลองใช้ ได้ค่าจ้าง 2 หมื่น appeared first on THE STANDARD.

วันนี้ (26 เม.ย.) เมื่อช่วงสายที่ผ่านมา พล.ต.อ. วิระชัย ทรงเมตตา รอง ผบ.ตร. นำทีมตั้งโต๊ะแถลงกรณีทลายเครือข่ายเมจิก สกิน โดยล่าสุดได้ออกหมายเรียกดารา นักแสดง และเน็ตไอดอล รวม 9 คน เพื่อเข้าให้ปากคำ โดยมีหลักฐานเป็นคลิปวิดีโอที่มีพฤติการณ์เป็นพรีเซนเตอร์มาเปิดเผยต่อสื่อมวลชน

โดยรายชื่อคนดังทั้ง 9 ประกอบไปด้วย 1. ม้า-อรนภา กฤษฎี 2. สายป่าน-อภิญญา สกุลเจริญสุข 3. เมย์-พิชญ์นาฏ สาขากร 4. เจสซี่ วาร์ด 5. แพท-ณปภา ตันตระกูล 6. ออฟฟี่-อรพรรณ ด่านศิริพัฒนกุล 7. ก้อย-รัชวิน วงศ์วิริยะ 8. หญิงแย้-นนทพร ธีระวัฒนสุข และ 9. โฟร์-ศกลรัตน์ วรอุไร โดยแต่ละคนจะเดินทางมาให้ปากคำที่กองปราบปรามตั้งแต่วันที่ 4-7 พฤษภาคมเป็นต้นไป

พล.ต.อ. วิระชัย เปิดเผยต่อไปว่า ขณะนี้ยังไม่มีการตั้งข้อกล่าวหาคนดังทั้ง 9 เพราะต้องสอบสวนเพิ่มเติมและรวบรวมพยานหลักฐานก่อน แต่เบื้องต้นพบว่าคนดังเหล่านี้อาจมีความผิดตาม พ.ร.บ. เครื่องสำอาง พ.ศ. 2558 พ.ร.บ. อาหารและยา พ.ศ. 2522 และ พ.ร.บ. ว่าด้วยการกระทำความผิดเกี่ยวกับคอมพิวเตอร์ พ.ศ. 2550 ซึ่งอาจมีการตั้งข้อกล่าวหาแตกต่างกัน และบางรายอาจเข้าข่ายร่วมฉ้อโกงประชาชนด้วย

“เราจะวิเคราะห์อย่างละเอียดถี่ถ้วนทั้งหมด และจะแจ้งข้อกล่าวหาถ้าหากมีความผิดจริง เพราะถ้าแจ้งไม่จริงจังก็จะไม่ก่อให้เกิดการระมัดระวัง วันนี้เป็นการจัดระเบียบเหล่าศิลปิน ดารา นักร้อง นักแสดง รวมถึงเน็ตไอดอล ต่อไปนี้จะทำอะไรก็ตามต้องมีความรับผิดชอบต่อสาธารณะด้วย การจะทำอะไรต้องตรวจตราอย่างรอบคอบ ที่จะรับพูด รับเชิญชวนเกี่ยวกับธุรกิจทุกอย่าง ต้องมีจริยธรรมในอาชีพ และไม่ก่อให้เกิดความเสียหายต่อประชาชน” พล.ต.อ. วิระชัย กล่าว

นอกจากนี้ผู้สื่อข่าวยังตั้งคำถามว่า คนดังแต่ละคนได้รับเงินในการเป็นพรีเซนเตอร์เท่าไร พล.ต.อ. วิระชัย เปิดเผยว่า แต่ละรายไม่เท่ากัน แต่โดยเฉลี่ยจะได้รับเงินไม่ต่ำกว่า 6 หลัก ส่วนข้ออ้างเรื่องไม่รู้มาก่อนว่าใช้ อย. ปลอม พล.ต.อ. วิระชัยตอบสั้นๆ ว่า “อ้างอะไรก็ได้ครับ แต่ท้ายที่สุดเรามีวิธีพิสูจน์” พร้อมยืนยันว่าจะดำเนินการเรื่องนี้อย่างเร่งด่วน และฟันธงว่าจะมีการออกหมายเรียกคนดังเพิ่มเติมนับจากนี้ แต่ขณะนี้กำลังอยู่ในขั้นตอนของการรวบรวมพยานหลักฐาน

The post ตำรวจออกหมายเรียก 9 ดารา โยงเมจิก สกิน ก้อย-ม้า-สายป่าน-เมย์ โดนด้วย appeared first on THE STANDARD.

สำหรับความคืบหน้ากรณีทลายเครือข่ายบริษัท เมจิก สกิน จำกัด ในวันนี้ (25 เม.ย.) ตำรวจได้นำกำลังบุกค้นโรงงานที่มีการจดแจ้งกับทาง อย. เพิ่มเติม เมื่อตรวจค้นพบว่าบ้านเลขที่ 55/134 หมู่ที่ 1 อำเภอบางใหญ่ จังหวัดนนทบุรี เป็นเพียงที่พักอาศัยเท่านั้น ไม่ได้เปิดเป็นโรงงานเพื่อผลิตตามที่ได้จดแจ้งไว้ รวมทั้งยังเป็นสถานที่ส่งเอกสารต่างๆ ทั้งคำเตือนจากทาง อย. รวมถึงหมายศาล ซึ่งตำรวจจะเรียกคนในบ้าน และเจ้าของบ้านมาทำการสอบสวนอีกครั้ง ซึ่งขณะนี้ยังไม่มีการชี้ชัดความผิด

ขณะที่เมื่อวานนี้มีการตรวจค้นโรงงานพีโอเอส คอสเมติกส์ (ไทยแลนด์) ที่รับผลิตเครื่องสำอางครบวงจรในเครือข่ายบริษัท เมจิก สกิน บริเวณอำเภอกระทุ่มแบน จังหวัดสมุทรสาคร โดยโรงงานดังกล่าวเป็น 1 ใน 5 โรงงานที่จดทะเบียนในชื่อของ นายกสิทธิ์ วรชิงตัน หรือหญิงย้วย หนึ่งในผู้ต้องหาที่มีการจับกุมไปก่อนหน้านี้ ภายหลังการตรวจค้นพบว่าโรงงานดังกล่าวไม่มีใบอนุญาตการจัดตั้งโรงงาน ขณะที่พื้นที่ตั้งที่ขออนุญาตจดประกอบกิจการเป็นที่รกร้าง มีการใช้อุปกรณ์การผลิตไม่ตรงกับภาพที่ใช้โฆษณา เข้าข่ายการหลอกลวงและฉ้อโกงประชาชน ซึ่งตำรวจได้นำของกลางที่พบในโรงงานทั้งหมดไปตรวจสอบว่ามีสารเคมีที่เป็นอันตรายหรือไม่แล้ว

ด้านความคืบหน้ากรณีดารา นักแสดง เน็ตไอดอลที่รับรีวิวสินค้าของเมจิก สกิน เบื้องต้นจะมีการออกหมายเรียก 7 คน โดยแต่ละคนมีพฤติการณ์เป็นพรีเซนเตอร์ให้กับผลิตภัณฑ์ดังกล่าวในเครือบริษัท เมจิก สกิน จำกัด ประกอบไปด้วย 1. ลีเดีย-ศรัณย์รัชต์ ดีน 2. แพทตี้-อังศุมาลิน สิรภัทรศักดิ์เมธา 3. มาร์ช-จุฑาวุฒิ ภัทรกำพล 4. ไอซ์-อภิษฎา เครือคงคา 5. วุ้นเส้น-วิริฒิพา ภักดีประสงค์ 6. พุฒ-พุฒิชัย เกษตรสิน และ 7. ม้า-อรนภา กฤษฎี

โดยตำรวจจะทำการสอบสวนและพิจารณาใน 3 ข้อหาคือ พ.ร.บ. เครื่องสำอาง พ.ศ. 2558 มาตรา 41 การโฆษณาเครื่องสำอางต้องไม่ใช้ข้อความที่ไม่เป็นธรรมต่อผู้บริโภค หรือใช้ข้อความที่ก่อให้เกิดผลเสียต่อสังคมส่วนรวม มีโทษจำคุกไม่เกิน 1 ปี ปรับไม่เกิน 3 แสนบาท พ.ร.บ. อาหารและยา พ.ศ. 2522 มาตรา 40 ผู้ใดโฆษณาคุณประโยชน์สุขภาพ หรือสรรพคุณของอาหารอันเป็นเท็จ เป็นการหลอกลวงให้หลงเชื่อโดยไม่สมควร มีโทษจำคุกไม่เกิน 3 ปี หรือปรับไม่เกิน 30,000 บาท หรือทั้งจำทั้งปรับ รวมทั้งมาตรา 41 โฆษณาคุณประโยชน์ คุณภาพหรือสรรพคุณ เพื่อประโยชน์ทางการค้าโดยไม่ได้รับอนุญาต มีโทษปรับไม่เกิน 5,000 บาท

อ้างอิง:

• www.komchadluek.net/news/crime/322930
• www.thairath.co.th/content/1264644

The post บุกโรงงานเมจิก สกินเพิ่ม พบเป็นที่อยู่อาศัย ไม่มีโรงงาน เตรียมออกหมายเรียก 7 ดาราเข้าข่ายเป็นพรีเซนเตอร์มาสอบสวน appeared first on THE STANDARD.

“จำไว้นะ…ความพยาบาทเป็นของหวาน”

ประโยคสั้นๆ จากละครเรื่อง ล่า เวอร์ชันปี 2537 ที่ ‘อุมะ’ ครูสอนแต่งหน้าชาวญี่ปุ่นย้ำกับ ‘มธุสร’ จนนำมาสู่การแก้แค้นทรชนทั้ง 7 ที่ทำลายชีวิตของเธอและลูกสาว และเป็นที่มาของเรื่องราวทั้งหมดในละครเรื่องนี้

เมื่อมาถึงเวอร์ชันปี 2560 ประโยคดังกล่าวก็กลับมาอีกครั้งในการโปรโมตที่ผ่านตาผ่านหูแบบถี่ๆ จนแทบจะเป็นแท็กไลน์ของละครเรื่องนี้ และทำให้คนดู โดยเฉพาะคนที่ยังจำเวอร์ชันที่แล้วคาดหวังว่า เมื่อถึงเวลาที่ประโยคนี้หลุดออกจากปากของตัวละคร มันจะต้องน่าขนลุก เพราะพลังความแค้นของมธุสรอย่างแน่นอน

แต่หลังจากที่ละครเดินทางมาถึงช่วงกลางๆ เรื่องอย่างตอนนี้ ล่า ก็ได้พิสูจน์แล้วว่าความพยาบาทของตัวละครในเรื่องและความดราม่าที่ (ควรจะ) เข้มข้นกลับกลายเป็นของหวานสำหรับคนที่ติดตามละครเรื่องนี้ไปแทนเสียแล้ว

การปรากฏตัวของเซนเซย์ยูกิ และทีมงานโซเชียลอันขยันขันแข็งของเธอ

ช่วงแรกๆ ที่ละครเรื่อง ล่า ออกฉาย ความเป็นดราม่าคือส่วนผสมที่โดดเด่นมาก บางกระแสยกให้เป็นละครสะท้อนสังคม โดยเฉพาะฉากข่มขืน ที่ทำเอาคนดูจำนวนไม่น้อยจิตตกหดหู่ไปเป็นวันๆ ถึงขั้นที่มีคนมองว่าอาจเป็นฉากที่ทำให้เกิด Social Movement ในสังคมไทยได้เลยทีเดียว

แต่ในกระแสชื่นชมเชิงบวกนั้น ก็มีกระแสที่ไม่เห็นด้วยกับรายละเอียดในละคร ทั้งเรื่องการใส่แนวคิด ‘ข่มขืน = ประหาร’ เข้ามาแบบจงใจเกินไป หรือการที่มีนักกฎหมายบางกลุ่มออกมาวิพากษ์ว่าเป็นละครทำร้ายสังคม เพราะมีฉากการไต่สวนพยานในศาลที่ผิดไปจากความจริงจนเกรงว่าอาจสร้างความเข้าใจคลาดเคลื่อนให้กับคนดูได้

อย่างไรก็ตาม ถ้าลองตามอ่าน #ล่า2017 ในทวิตเตอร์ช่วงนั้นดูก็จะเห็นว่า ต่อให้มีกัด มีแซะ มีแซวบ้าง แต่ความเห็นส่วนใหญ่นั้นยังมีพื้นฐานมาจากความดราม่าของเรื่อง

จนกระทั่งตอนที่เซนเซย์ยูกิปรากฏตัว ล่า ก็กลายเป็นละครดราม่าที่ไม่ได้ทำให้คนดูเครียดจนจิตตกอีกต่อไป และเริ่มสนุกกับ ‘ของหวาน’ ที่รสชาติคาดไม่ถึง

คนที่ไม่ได้ดูเวอร์ชันที่แล้วอาจมีคำถามว่า เซนเซย์ยูกิในเวอร์ชันนี้ที่รับบทโดย รัดเกล้า อามระดิษ กับครูอุมะในเวอร์ชันก่อนที่แสดงโดย อรนภา กฤษฎี ต่างกันอย่างไร อธิบายสั้นสุดก็คือ เซนเซย์ยูกิเป็นร่าง evolution ของครูอุมะนั่นเอง

จากเดิมที่ครูอุมะเน้นสอนแต่งหน้า ช่วยสืบหาข้อมูลคนร้าย และสอนวิชาใช้อาวุธให้กับมธุสรผู้ไม่เคยจับอาวุธใดๆ เซนเซย์ยูกิพัฒนาไปถึงขั้นเทรนวิชาการฆ่าให้มธุสรอย่างเต็มขั้น เรียกว่าจัด bootcamp ให้โดยเฉพาะ เป็นนักฆ่ามืออาชีพ ที่เข้ามามีบทบาทเพื่อให้มธุสรมีความพร้อมในการล้างแค้นทั้งทางกายและจิตใจ

การดัดแปลงรายละเอียดในนิยายที่เขียนขึ้นเมื่อหลายสิบปีก่อนและดัดแปลงจากละครเวอร์ชันเก่าให้เข้ากับยุคสมัยเป็นโจทย์สำคัญของทีมเขียนบทและผู้กำกับ เพื่อให้ละครไม่หลงยุค และคาแรกเตอร์เซนเซย์ยูกิคือตัวอย่างที่เห็นชัดของการดัดแปลงรายละเอียดเหล่านี้

เริ่มตั้งแต่การติดต่อมธุสรทางเฟซบุ๊กส่วนตัวของเธอก่อน เมื่อมธุสรบล็อก ก็หันไปติดต่อทางไลน์แทน พร้อมส่งข้อมูลและคลิปวิดีโอผลงานการวางแผนฆ่าที่ผ่านมาให้ทางไลน์เสร็จสรรพ ซึ่งให้อารมณ์ใกล้เคียงกับการสร้างความเชื่อถือเพื่อหาดาวน์ไลน์ในยุคนี้ ก่อนจะต่อด้วยการบอกให้แอดไลน์กรุ๊ป เพื่อใช้เป็นช่องทางหลักในการติดต่อ

การพูดคุยกันทางไลน์ของมธุสรกับเซนเซย์ยังมีให้เห็นตามมาอีกหลายฉาก จนถ้าจะมีฉากเซนเซย์ส่งรูปดอกไม้สีเหลือง ‘สวัสดีวันจันทร์’ มาให้มธุสรเป็นการทักทายเพื่อเริ่มต้นสัปดาห์ก่อนจะออกไปฆ่าใคร หรือมีสติกเกอร์ของตัวเอง คนดูก็จะคงจะไม่แปลกใจแม้แต่น้อย

การดัดแปลงบทให้เข้ากับยุคสมัยครั้งนี้ยังขยายมาถึงการวางกลยุทธ์ให้มธุสรใช้เฟซบุ๊กสร้างหลักฐานให้ตัวเอง จะไปไหน นอนไหน ก็ต้องเซลฟี เช็กอินเก๋ๆ รวมไปถึงการมีทีมโซเชียลของเซนเซย์ด้วย ซึ่งทีมนี้เป็นทั้งผู้ก่อตั้งและเป็นแอดมินของเพจ Rootbeer4diva เพจโชว์เซ็กซี่ที่เป็นหน้าร้านของมธุสรในคราบ ‘รูทเบียร์’

ผลงานชิ้นโบว์แดงของทีมโซเชียลมีเดียคือการปั่นยอดไลก์ให้พุ่งกระฉูดในเวลาสั้นๆ จนไปเข้าตาทรชนสาย SM อย่าง ‘แมน’ ที่ติดใจลีลาของรูทเบียร์จนอินบ็อกซ์ไปหา และตามมาด้วยการแลกไลน์ (อีกแล้ว) ไว้ติดต่อกัน

ทีมโซเชียลทีมเดียวกันนี้น่าจะเป็นผู้อยู่เบื้องหลังความสำเร็จของคอร์สสัมมนาบุคลิกภาพเพื่อการขาย อีกอาชีพที่ดูน่าจะทำรายได้ให้เธอไม่น้อยและเดาว่าเป็นรายได้ที่เซนเซย์นำมาใช้ในการสร้างคอมมูนิตี้นักฆ่า ที่นอกจากจะสอนฮาวทูพื้นฐานของการเป็นฆาตกรและการวางแผนฆ่าแล้ว ในแพ็กเกจของมธุสรยังรวมบริการจัดหาที่พักและตกแต่งห้องพักในสไตล์มินิมัล พร้อมรูปถ่ายในสตูดิโอของทรชนทั้ง 7 เพื่อตอกย้ำเป้าหมายในการฆ่าล้างแค้น

#ล่า2017 เป็นละครดราม่า

ล่า เป็นละครดราม่า แต่ไม่ใช่ว่าละครดราม่าทุกเรื่องจะมีดราม่านอกจอเหมือนอย่างเรื่องนี้ เพราะหลังจากฉากในศาลตอนต้นเรื่องที่ทำให้เกิดการแสดงความคิดเห็นที่แตกต่างกันในโลกโซเชียล ระหว่างฝ่ายที่บอกว่ารายละเอียดไม่สมจริง กับฝั่งที่ดูแล้วรู้สึกว่าช่างบีบเค้นหัวใจ ก็ยังมีดราม่าอื่นๆ ตามออกมานอกจออีกเป็นระยะ

ดราม่าล่าสุดก็คือเรื่องของโลโก้พรรคธรรมนำไทย พรรคการเมืองสมมติในเรื่อง ซึ่งชาวเน็ตลงความเห็นว่าละม้ายโลโก้พรรคเพื่อไทยไปทุกจุด ทั้งฟอนต์และสีที่ใช้ ไปจนถึงตัวย่อชื่อพรรค ซึ่งแทนที่จะใช้ว่า ธนท ตามชื่อธรรมนำไทย ก็กลายเป็น พนท แทน แล้วยิ่งมีไดอะล็อกที่พูดถึงดูไบ ก็ยิ่งชวนให้ตีความว่าละครตั้งใจจะแซะการเมืองด้วยโลโก้นี้

ความใกล้เคียงนี้ส่งผลให้ อนุสรณ์ เอี่ยมสะอาด รักษาการโฆษกพรรคเพื่อไทย ออกมาทวงถามเรื่องนี้กับผู้ผลิตละคร จนทำให้ทีมงานต้องออกมากล่าวขอโทษและชี้แจงว่าเป็นความบังเอิญเหมือน ทั้งยังจบลงที่การตัดฉากที่เห็นโลโก้ออกไป เพื่อตัดปัญหา และยืนยันว่าไม่ได้มีเจตนาที่จะยุ่งเกี่ยวกับการเมือง แต่ไม่ได้อธิบายถึงจุดที่ว่าทำไมในหน้าแสดงผลการค้นหาในกูเกิลที่เกี่ยวกับพรรคธรรมนำไทย ถึงได้มีลิงก์ที่ให้ข้อมูลของพรรคเพื่อไทยติดมาเป็นลิงก์แรกด้วย

อีกดราม่าหนึ่งที่เรียกว่าเป็นดราม่าเบาๆ แต่ก็มีการถกเถียงกันใน #ล่า2017 ก็คือ เรื่องหน้าตาของทรชนทั้ง 7 ในเวอร์ชันนี้ที่ส่วนใหญ่ดูจะหล่อเกินบทกันไปมาก และบางคนก็แต่งตัวมีสไตล์ทุกซีน อย่างเช่น ‘จั๊วะ’ ที่คีปลุคได้อย่างสม่ำเสมอ เพราะมาในชุดเสื้อฮาวายสไตล์ EXO ในเพลง Ko Ko Bop เกือบทุกฉาก ความหล่อเท่ของเดอะแก๊งนี้ทำให้ชาวเน็ตบางคนทวีตว่าสงสารตัวละครที่โดนฆ่าไปแล้ว ยังไม่อยากให้ตาย เพราะ ‘หวีด’ ตัวละครอย่าง ‘บิ๊ก’ หรือ ‘เต๋า’ แต่กลับไม่มีกระแสสงสารตัวละครอย่าง ‘แมน’ ทั้งที่แมนก็โดนฆ่าอย่างเหี้ยมโหดเช่นกัน จนมีคนแซะว่าเป็นเพราะแมนหน้าตาอย่างกับ ‘ข้อศอกหมา’ เหมือนอย่างที่ ‘แป๊ว’ หัวหน้าแก๊งทรชนพูดไว้ คนดูก็เลยไม่เอาใจช่วย

แน่นอนว่างานนี้มีฝั่งแก้ต่างออกมาอธิบายว่า ไม่ได้เชียร์เพราะหน้าตา และไม่ได้โปรคนชั่วที่ดูดี แต่เพราะแบ็กกราวด์ของคาแรกเตอร์ปูมาให้น่าสงสารกว่า ไม่เกี่ยวกับหน้าตาของคนแสดงจริงๆ นะ

มีมก็เป็นของหวาน

ความไวรัลน่าจะเป็นดัชนีอย่างหนึ่งที่บอกว่าละครยุคนี้เรื่องไหนที่ประสบความสำเร็จในแง่การเป็นที่รู้จัก และ ‘มีม’ ที่มาจากละครเรื่องนั้นๆ ก็คงถือเป็นดัชนีที่วัดความเป็นไวรัลอีกที ซึ่งถ้าใช้เกณฑ์นี้ก็ต้องเรียกว่า ล่า เป็นละครที่ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้อย่างมาก เพราะทุกสัปดาห์จะมีมีมใหม่ๆ ออกมาให้ชาวเน็ตเซฟกันรัวๆ ชนิดที่ต้องยอมใจบรรดานักแคปในตำนานเลยทีเดียว

มีมที่ได้รับความนิยมมากที่สุดตอนนี้ยกให้มีมที่มาจากมธุสรในร่าง ‘ริต้า’ โสเภณีผิวสีที่ข้อมูลในพาสปอร์ตปลอมของเธอระบุว่าอายุ 34 ปี และมาจากยูกันดา เพราะโผล่มาเพียงแค่ไม่กี่ตอน ก็มีมีมชนะร่างอื่นๆ ของมธุสรขาดลอยแล้ว

ริต้าใช้ความดีดเป็นตัวทำให้ต่างจากบุคลิกของมธุสร นอกเหนือไปจากวิกผมทรงแอโฟรขนาดย่อม การทาผิวสีเข้ม และเสื้อผ้าฉูดฉาดชะเวิกชะวาก ซึ่งริต้าก็ดีดได้สมบท เพราะแค่เดินเฉยๆ ก็ยังเริงร่าเหมือนอยู่ในเอ็มวีเพลง Music Lover ของมาช่าได้อย่างเนียนๆ และยังมีมีมริต้าที่เหมาะจะเอาไปใช้ในสถานการณ์อื่นๆ ในชีวิตอีกเพียบ ไม่ว่าจะเป็นการโต้ตอบเมื่อโดนถามว่า เมื่อไรจะมีแฟน เมื่อไรจะลดความอ้วน หรือเวลาโดนด่าเรื่องใดๆ แล้วอยากจะทำหน้าแบบโนสนโนแคร์ใส่คนด่า

รองลงมาจากมีมริต้า ก็คือมีมเซนเซย์ยูกิ ที่แม้ว่าช่วงนี้จะมีซีนไม่บ่อย แต่เพราะเป็นคาแรกเตอร์ที่โดดเด่นตั้งแต่เสื้อผ้าหน้าผมไปจนถึงไดอะล็อกที่พูด ก็ทำให้ขโมยซีนได้เสมอ ทั้งที่เป็นตัวแทนของความดาร์กไซด์อย่างสุดกู่ เพราะอยากเห็นคนที่ถูกกระทำใช้การฆ่าเพื่อแก้แค้นตาม motto ประจำตัวที่บอกว่า ‘ความพยาบาทเป็นของหวาน’ และเห็นว่าความลังเลคือหลักฐานของความอ่อนแอ แต่มีมของเซนเซย์ทุกอันห่างจากความเป็นดาร์กไซด์อย่างพร้อมเพรียง ทั้งยังมีการนำเซนเซย์ยูกิไปเปรียบเทียบกับคนดังอีกหลายคน ซึ่งพอเห็นรูปของแต่ละคนที่เอามาเทียบกันแล้วก็ต้องบอกว่าเหมือนเวอร์! จนถ้าบอกว่าทีมงานได้อินสไปเรชันจากคนเหล่านั้น คนดูก็คงเชื่อสนิทใจ

ว่ากันตามตรง ล่า ในเวอร์ชันที่ออกอากาศอยู่นี้อาจเลยจุดที่จะนำมาเปรียบเทียบกับเวอร์ชันก่อนหน้าไปแล้ว เพราะต้องยอมรับว่าการตีความที่แตกต่างกันทำให้ละครที่สร้างจากนิยายเรื่องเดียวกันดูเป็นคนละเรื่องคนละแนวกันได้

ส่วนความพยายามที่จะสะท้อนสังคมนั้น แม้จะยังมีอยู่แต่ก็อาจไม่ชัดตามความตั้งใจ ด้วยรสชาติของละครเองที่ทำให้ความพยาบาทเป็นของหวานในรูปแบบที่ต่างออกไปจากความคาดหวังของคนดู จนคนเลือกโฟกัสที่เรื่องอื่นมากกว่าแกนหลัก แต่หากคิดว่าหน้าที่ของของหวานคือการทำให้คนกินอารมณ์ดีขึ้นและลดความเครียดลงได้ #ล่า2017 ซึ่งเป็นผลลัพธ์จากความพยาบาทของมธุสรก็คงถือเป็นของหวานที่ทำให้คนจำนวนมากอร่อยไปกับมัน

และถ้ามองว่าหน้าที่ของละครก็คือสร้างความบันเทิงให้คนดู การส่องทวิตเตอร์ตามแฮชแท็กนี้คู่ไปกับการติดตามละครก็ถือเป็นความบันเทิงแบบชุดใหญ่ไฟกะพริบที่มาเป็นแพ็กคู่ทุกคืนวันจันทร์และอังคาร

The post #ล่า2017 เมื่อละครดราม่า กลายเป็นของหวานที่อร่อยกว่าความพยาบาท appeared first on THE STANDARD.